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“昭陵六耐知渣骏”是什么你知道吗?不知道没关系，我告诉你。

22岁的李世民，攻打郑国王世充的时候，骑马在京郊胜景的邙山，南望雄伟的洛阳城，仔细观察王世充的敌情，坐下战马一声长嘶，打破了时空的寂静。这匹战马有个诗意的名字“飒露紫”，飒露突厥语，意思勇敢的意思。说起李世民的战马，让我们从这匹战马“飒露紫”说起。

李世民一生的战马，有六骏。历史有记载的是“昭陵六骏”，它是指六块骏马石刻。每块青石浮雕约高1.7米、宽2米。位于李世民昭陵祭坛东西两侧。它不仅刀工圆润精细，雕刻极为流畅，是唐代石刻精美的艺术珍品。六匹战马浮雕，就是纪念唐太宗一生六大战役中骑乘的六骏英姿。

据说它的原型是，李世民贞观十年，阎立本把太宗喜欢的六骏图先画出来，后来石刻家阎立德按照画刻于华山石上。太宗还配“六马赞”诗，让书法家诗录刻在六骏旁边，但至今无从考证。

六块石刻中，唯独一块非常特殊，一匹马还附刻了一个人像。画中一人在拔战马胸前的箭。拔箭这个人是谁呢?《旧唐书丘行恭传》中记载。画中的马就是“飒露紫”，是李世民的六骏之一。画中的人是唐朝名将丘行恭。这块石刻反映的正是悍将丘行恭单骑救主的故事。

唐初名将丘行恭(586～665)，现今河南洛阳人。隋朝末年，丘行恭与哥哥在岐、雍(今陕西岐山)一带，聚兵为主。唐朝初年，归顺李唐。丘行恭一直跟随李世民，在平定薛举，攻伐刘武周，灭王世充和窦建德等战役中，都有丘行恭的角色。

特别是在与王世充的战役中，在两军对峙时候，李世民查探对方敌营的虚实，只带数十骑将士前去侦探，被王世充发现，丘行恭护卫在李世民身边，看到李世民的坐骑被射中。没有了马，想突围是不可能的。没有战马的李世民跑也跑动，只能等着被王世充活捉受死。

丘行恭将自己的战马，让李世民骑着突围，自己只身奋力冲杀，有幸杀开一条血路，侥幸地脱险，才将李世民护回了唐军大营。正当王世充率众将欲把猛羡李世民拿下，只见丘行恭单骑救主，救了李世民的一条命。所以说丘行恭功劳不小，不是丘行恭可能没有了李世民，也没有了盛世大唐。

身陷重围李世民，他所骑的马被流矢射中。危急关头丘行恭一面徒步冲杀，同时，也没有忘了一手牵着李世民受伤的马。回到大唐营地，李世民扶着战马，看着丘行恭为飒露紫拔去箭矢，由于战马胸部中箭矢，流血过多，名骏随倒下死去。

“昭陵六骏”中一人一马的背后，原来记写着这段感人的故事。战马“飒露紫”双目低垂，意态甚恭地昌悄让丘行恭俯首拔去箭。将骏马的青石浮雕石刻，定格在战将与神驹情感交融的瞬间，让历史也记住了“忠诚与勇敢”这一永恒不变的时代主题。

昭陵六骏石刻的来历

昭陵六骏石刻的举野来历

一

当22岁的李世民骑马出现在邙山的时候，望着南方雄伟的洛阳城，心中涌起了万丈豪情。

这座山脉紧邻黄河，气势如虎。数百年来，天下汹汹，这座本是京郊胜景的邙山也成为兵家必争之地，多少无辜平民惨死于此。当年，正是在这座告搜山前，北齐的兰陵王——那个同样年轻的王子，戴上神秘的面具，以遮挡俊美的脸庞，骑着他心爱的骏马，率领五百骑兵冲击了北周的十万甲士，以少胜多，扭转战局。

李世民立在马上，心中思考的是从何处突破王世充的军队。王世充废掉隋朝皇泰主，自立为帝，国号大郑，拥兵数万坚守洛阳，与唐军决战城下，成为唐朝统一天下的最大障碍。李世民的部队只有千余骑兵，正与当年兰陵王面临的处境相似。然而唐军屡次攻城均是铩羽而归，这一次，李世民决定亲自到邙山侦察敌情。为了减小目标、避免暴露，他只随身带了二十余名骑兵，悄悄来到了邙山的制高点，观察洛阳城的防守情况。

突然，李世民的坐骑一声长嘶——这匹马有一个充满诗意的名字——“飒露紫”，是李世民取的，“飒露”是突厥语“沙钵略”的谐音，意思是“勇敢的战士”，“飒露紫”即是“紫色的勇士”的意思。这个紫色的勇士，随李世民从太原出发，穿过了巍峨的秦岭山脉，跨过辽阔的关中平原，掉头向东，急趋函谷关，横渡滔滔黄河，直到这苍茫的邙山之上，向南望，便是古老的洛阳城，再往南，就是荆楚和江东，那里也在混战和仇杀之中。只有攻克洛阳，才能一路向南，结束这个乱世。到那时，人归田园，马放南山……

然而，就在李世民聚精会神观察敌情的时候，“飒露紫”突然猛地嘶叫起来，这在以前是不可能的事情，因为战马已经习惯了在侦察的时候保持安静，以免引起敌军的注意。除非，除非是有紧急的危险。李世民抚摸了下“飒露紫”的鬃毛，同时警觉地观察着近处。果然，瞬间数十支密集的飞箭射来，“飒露紫”敏捷地腾蹄跳到远处，避开了飞箭，身边几只中箭的战马哀鸣了几声，倒在了山石上，几名骑兵摔下马，滚落到山涧之中。紧接着，大队的敌骑悄悄合围而来，飞箭也越来越密集，李世民带来的数十名骑兵很快就被冲散了。“飒露紫”奋力挣脱重围，向山下狂奔而去，然而，这里并不是可以一跃千里的草原，也不是可以冲锋陷阵的沙场，陡峭的山石让它英雄无用武之地，它只能拼尽全力保护它的主人、朋友以及战友，忍着臀部和大腿上箭伤的疼痛，继续奋力前行，直到一支箭有力地穿透了它的前胸，它仍然没有跪下，没有止步。

敌军的骑兵终于逼近了。伤痕累累的“飒露紫”也许是预感到生命的终点，突然恢复了平生的勇气和力量，这个紫色的勇士昂首向天，发出了一声震彻山林的长嘶——没有痛苦，没有绝望，只有满腔的豪情壮志。惊慌不已的李世民也被感染，握紧了手中的长剑，准备与他紫色的战友一起迎接最后一次血战。

就在这时，被冲散的唐军军官丘行恭听到“飒露紫”的叫声，急转马头，向敌兵连射几箭，箭箭杀伤敌人，冲到了李世民身边，随即翻身下马，把自己的坐骑让给李世民。丘行恭一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持长刀和李世民并肩作战，竟然杀出重围，回到营地。

一入营地，李世民就赶紧招呼军医救治“飒露紫”，这时它紫色的皮毛早已被鲜血染成绚丽的色彩，军医看了眼它前胸的长箭，摇了摇头。“飒露紫”的大眼睛也在望着李世民，似乎想表达些什么，欣慰，遗憾，以及人类无法感知的复杂情绪。直到此刻，它依然没有倒下，还是像勇士一样站立着，虽然无比吃力和痛苦。李世民望着他的战马，轻轻抚摸它的背部，眼里流下泪水。丘行恭看到这一幕，走到“飒露紫”的身前，紧紧拥抱了它一下，然后轻轻对李世民说，“让它回到草原吧，那里没有痛苦，没有战争。”李世民缓缓点点头。于是丘行恭拔出了“飒露紫”胸前的长箭，“飒露紫”没有鸣叫，缓缓倒下去了。

李世民没有忘记这一幕，当他平定天下之后，他命令画师阎立本画下这一幕，阎立本没有目睹这一切，只能凭借李世民的描述，来复原当时的场景。当画作呈现在眼前时，李世民惊呆了，他仿佛看到了他的“飒露紫”再次奔腾而来，就连身边仍然健在的丘行恭也惊呆了，他自己也被画进了画里，卷须高鼻，相貌英武，身着百战血衣，正在做出袜答历俯首拨箭的动作，眼神中却透露着不忍的神色，而“飒露紫”身躯矫健雄壮，身上几处箭伤，胸前伤势更是沉重，却依然挺立着，马首低垂，依偎在丘行恭的身旁。画中没有画李世民，而李世民却是当时望着这一切的人，他仿佛被画作拉回到了现场，回到那个金戈铁马的沙场，回到他的紫色战马身旁。

在为自己营造陵墓的时候，李世民下令把阎立本这幅画雕刻成石像，永远陪伴自己。

这就是“飒露紫”石像——“昭陵六骏”里最精品的一座雕塑。

二

“昭陵六骏”位于唐太宗的陵墓昭陵(位于陕西醴泉)北面祭坛东西两侧，是六块骏马青石浮雕石刻，每块石刻宽约2米、高约1.7米。六骏是李世民在平定天下的征途之中先后骑过的六匹战马——“飒露紫”“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”。为纪念这六匹战马的赫赫战功，李世民令人用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。石刻所表现的六匹骏马，或奔驰如龙，或挺立如虎，六骏均为三花马鬃，束结马尾，这是唐代西域战马的显著特征，雕塑的细节，比如马鞍、马镫、缰绳等，都逼真地还原了历史的风采。

“飒露紫”是祭坛西面的第一骏，李世民写给它的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵”。

在它身旁的是“拳毛騧”，这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，从浮雕上看，前中六箭，背中三箭，仍然屹立不倒。这匹马本来还有一个名字叫“许洛仁”，听起来像个人名。没错，其实就是人名，李世民兵行武牢关，代州刺史许洛仁将这匹马献给了他，此马也是来自突厥，浑身卷毛，毛色不佳，一般并不是良马之相，而李世民并不以貌取马，而是亲自上马试驾，并以“许洛仁”之名作为马名，可见当时仍然未脱胡俗、不拘小节。“人以国士待我，我以国士报之。”此马后来随李世民大战刘黑闼于漳水之畔，身中九箭而不倒，救了李世民一命，力竭而死。后来李世民下诏将其陪葬昭陵，并题赞曰：“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。”李世民的子孙、诗人李贺还专门写诗说“唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉飘风。”(《马诗二十三首》)

西面第三骏名叫“白蹄乌”，顾名思义，毛色纯黑如乌，四蹄却是白色，为李世民在黄土高原上平定薛仁杲时所乘，“白蹄乌”曾经一昼夜追击二百余里，仍然不知疲倦。石刻之上的“白蹄乌”，依然昂首怒目，四蹄腾空，飞腾如龙。唐太宗给它的题赞是“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”

其他的三骏并肩而立于祭坛东侧。“特勒骠”体形健壮，腹小腿长，是汉代汗血宝马的特征，“特勒”是突厥一个部落的名字，或许是这个特勒部落将这匹战马送给了李世民，它带着汗血宝马的血统，驰骋疆场，伴随李世民击败了劲敌宋金刚，后来，李世民称赞它“应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。”石刻上的“特勒骠”是六骏里面最健壮的，古朴浑厚，有着大汉雄风的气象。

“什伐赤”是一匹来自波斯的红马，“什伐”即是波斯语“马”的音译，“青骓”则是来自于大秦——古代的东罗马，“青”是“秦”的谐音，是一匹苍白杂色骏马。

这两匹马都是李世民在虎牢关与窦建德作战时的坐骑。石刻上的“什伐赤”身上中了五箭，仍然凌空飞奔，四蹄近乎一条直线，展现了飞马如龙的英姿。李世民称其“瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归”。石刻上的“青骓”也是与“什伐赤”并驾齐驱，似乎更加轻盈敏捷，李世民称其“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣”。

三

“昭陵六骏”还曾经有过神奇的传说。据说，安史之乱时，在决定大唐王朝命运的潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出一支骑兵队，勇猛善战，战马个个都是千里马，致使叛军仓皇逃窜，偃旗息鼓之后，这支骑兵也突然消失。后来，守护昭陵的官员报告朝廷，就在潼关交战那天，昭陵六骏以及周围的石人身上全是汗。这事在唐朝流传很广，晚唐李商隐还写诗说，“可要昭陵石马来”(《复京》)。

这当然是个美好的故事。

“昭陵六骏”平静的栖息了千年。直到1914年，军阀混战时期，其中的两骏，被当地军阀趁乱砸碎，偷偷运出去，卖给了美国商人。其余四骏石刻，于1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，幸而途经西安北郊时被发现制止，现存陕西西安碑林博物馆。

这两匹马是“飒露紫”“拳毛騧”。

文物被破坏盗卖了，骏马被砸碎流落他乡。

然而，这六匹骏马，在冰冷破裂的石头上，依然迸发出热气腾腾的生命力。

这种生命力，就是大唐的精神。

1924年的盛夏，鲁迅来到古都西安讲学，谈到“昭陵六骏”时说：“汉人墓前石兽多半是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，其手法简直是前无古人。”

“昭陵六骏”来自于突厥、波斯甚至大秦，它们沿着古老的丝绸之路来到中原，绢马贸易是突厥与大唐“互市”的重要内容。这些骏马展示出大唐包容开放的胸怀，它们雄健的体魄、顽强的意志也体现着大唐强盛奋发的精神。透过那些浮雕上神骏的马匹，可以感受到蓬勃的朝气，飞动的思想，丰富的想象力，以及充沛的感情，这些都是大唐气象的具体体现。

看看唐代的马，无论是保留的敦煌画像，还是“昭陵六骏”这样的石刻，以及唐三彩里的陶马，基本上是以肥硕彪悍为美，没有宋元那些“古道西风瘦马”的颓唐落寞，是一种充满张力和生命力的美。

在唐诗里面，马寄托了唐代士大夫们的精神追求，杜甫致力于歌颂那些为国戍边、视死如归的骏马，“安西都护胡青骢，声价欻然来向东。腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。”(《高都护骢马行》)他把自己的爱国热情，寄托在万里血战的战马之上。李白则不止一次呼唤天马，比如“天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。”(《天马歌》)，在诗里，李白看到的天马来自于遥远的西域，跨越昆仑雪山，一路腾云而来，他的精神也随着天马而超越、飞腾。

最后，“昭陵六骏”值得一提的便是它们的名字了，它们是有名字的马，无论是汉代河西走廊的“马踏飞燕”，还是霍去病墓前的祁连石马，抑或秦始皇兵马俑里的马群，都没有名字。

只有昭陵六骏，它们中间的每一匹，都有着自己独特的名字和故事。

“昭陵六骏”分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。

昭陵六骏是陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。刻于贞观十年，各高2.5米，横宽3米，皆在青石平面上起图样，雕刻人马形状的半面及细部，并使高肉突起，称之浮雕，也叫“高肉雕”。姿态神情各异，线条简洁有力，威武雄壮，造型栩栩如生，显示了唐代雕刻艺术的成就。

六骏是李贺袜世民在唐朝建立前先后骑过的战马，为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

扩展资料

昭陵六骏

昭陵六骏这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不方便，将“飒露紫”、“拳毛騧”二石剖而运之。之后被驻京美国文物商购得运往美国。

昭陵的这些石刻在谨拍清品类、造型及题材上，既不取生前仪卫之形，也不用祥瑞、辟邪之意，独具一格，所有石刻都是写实，富有政治意义的不同凡响之作。

参考资料来源：百度百科——昭陵六骏

参考资料来源：百祥前度百科——昭陵——昭陵六骏

唐太宗李世民。

昭陵六骏是指陕西醴泉唐太宗李世民陵墓昭敬扰陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。

昭陵六骏每块石刻宽约2米,高约1.7米。“昭陵亮伏旦六骏”造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。

六骏是李世民在唐朝建立前先后骑过的战马，分别名为”拳毛騧”、”什伐赤”、”白蹄乌”、”特勒骠”、”青骓”、”飒露紫”。为纪念这六匹战马，李世民令工艺家阎立德(阎立本之兄)和画家阎立本，用浮雕描绘六匹战马列置于陵前。

这组石刻分别表现了唐太宗在开国重大战役中的所乘战马的英姿。六骏中的”飒露紫”、”拳毛騧”1914年被打碎装箱盗运到美国，现厅态藏于宾夕法尼亚大学博物馆。其余四块也曾被打碎装箱，盗运时被截获，现陈列在西安碑林博物馆。

罗振玉在其著作《石交录》中记载袁世凯之子袁克文令文物商人将昭陵六骏运往洹上村，文物商因石体重大不方便，将”飒露紫”、”拳毛騧”二石剖而运之。袁克文”怒估人之剖石也，斥不受。”之后被驻京美国文物商购得运往美国。

六骏中的”飒露紫”和”拳毛騧”两石，于1914年被当时我国的古董商卢芹斋以12.5万美元盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。

“昭陵六骏”浮雕石刻是纪念（）的高耐兄。

A.唐高祖李渊

B.唐太宗李世民

C.唐肃宗李戚袭亨

D.唐玄宗李亩备隆基

正确答案：B

昭陵六骏是唐代的浮雕石刻。是唐贞观十年（公元636年）立于陕西省礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的6块大型浮雕石晌闹刻，分别名为“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”。

创作过程：

贞观十年（636年）十一月，唐太宗在为自己营建昭陵时，想到了曾经与他屡立战功的六匹战马，决定用青石雕刻六骏的形象，据传，唐太宗令画家阎立本先把“六骏”形象画出，然后令石刻家阎立德刻在石屏上，这些骏马雕成以后安枯谨局置在昭陵北面献殿前的东西两厢，故人们在习惯上称之为“昭陵六骏”。

文化寓意：

李世民组织创作浮雕“昭陵六骏”，其意义不仅仅在于纪念战马，还有更深层次的意义。在人类历史上，马是一种非常重没让要的家畜。由于它与人类的密切关系，古今中外以马为题材的艺术作品经常出现，并逐渐有了深厚的文化内涵，是时代精神气质的反映。

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