大国重器的诗意文化

暗物质粒子探测卫星“悟空”号得名于齐天大圣，《西游记》中孙悟空有一双火眼金睛，这双眼睛在斩妖除魔的路上发挥了重要作用。能够拥有这样一双发现万物真相的慧眼，也是很多人梦寐以求的。即便在现实中无法实现，古人也把这夙愿写入了传说故事，类似火眼金睛的元素，在古代文学作品中并不少见。

孙悟空的火眼金睛形象

在《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》中，关于孙悟空火眼金睛的由来，讲述得很清楚：

“那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤火眼金睛。”

《西游记》小说原著中多次提到孙悟空的火眼金睛。第十八回《观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔》讲到孙悟空的形象：“火眼金睛，磕头毛脸，就是个活雷公相似，慌得他手麻脚软，划剌的一声，挣破了衣服，化狂风脱身而去。”第三十二回《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》讲到：“好大圣，睁开火眼金睛，漫山越岭的望处，却无踪迹。”第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》也写了孙悟空使用火眼金睛的情节：“大圣闪火眼金睛，仔细观看，认得是年、月、日、时四值功曹使者，隐像化形而来。”

在九十四回《四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜》中，孙悟空直言火眼金睛的妙处：“老孙的火眼金睛，但见面，就认得真假善恶，富贵贫穷，却好施为，辨明邪正。”看来，这的确是一双慧眼，能够看到世界的真相与本质，如果能善用这双慧眼，便能惩恶扬善。

火眼金睛文化形象的流变

耐人寻味的是，火眼金睛并非孙悟空独有的形象元素。

在《水浒传》第三十一回，血溅鸳鸯楼后，行者武松的形象更加强悍。在这里，读者可以通过菜园子张青和母夜叉孙二娘的视角，了解武松的外形和气质：

“前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上戒箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。戒刀两口，擎来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路。神通广大，远过回生起死佛图澄；相貌威严，好似伏虎降龙卢六祖。直饶揭帝也归心，便是金刚须拱手。”

其中“额上戒箍儿灿烂，依稀火眼金睛”一句，与孙悟空的火眼金睛形象有异曲同工之妙。

另外，“火眼金睛”在《西游记》之后的文学作品中不断流变，产生了一些新奇的形象，比如蒲松龄在《聊斋志异》中写的《八大王》这个故事，就有“发现珍宝的慧眼”的元素，只是它的载体不是眼睛，而是“鳖宝”。

这个名为“鳖宝”的奇物，有类似火眼金睛的作用，但在故事里，它却成为主人公挖掘珍宝的工具。随着时间的推移，我们在日常生活中也时常使用“火眼金睛”一词，它从古典小说元素变成了汉语常用词汇，进入我们的常用语言使用范畴，也体现出传统文化的现实价值。

不论这些“慧眼”表现为何种形式，它们的超凡功能都能引起人们的极大兴趣。从这个意义上讲，火眼金睛和孙悟空的文化内涵在现代得到了新的解读，也不令人感到奇怪了。正是对这些文化元素的继承与创新，才让我们的传统文化能随着时代发展而不断绽放光彩。

（本文摘录自《大国重器的诗意文化》，有删改）